A Segunda Milha
“E, se qualquer te obrigar a caminhar uma milha, vai com ele duas.” (Mateus 5:41)
No sermão do monte ou das bem-aventuranças, Jesus distingue dois níveis de espiritualidade. O primeiro é resultado da observância da lei, que o homem a tornou desprovida de espírito e a fez letra fria e mortal. O segundo baseia-se na graça de Deus e, embora se baseando também na lei, retira-se o pretexto de usar a lei a seu próprio favor. Ou seja, o amor abre mão de reivindicar direitos a si mesmo, ainda que previstos na lei.
A pregação da vida na graça em plenitude sofre uma grande resistência pelo receio das pessoas confundirem-na com libertinagem e, sem o freio da lei, praticarem coisas que a própria lei condena, com o argumento de não estarem mais vivendo sob o jugo da lei. De fato fomos libertos da lei para viver a graça; antes, porém, devemos entender que estamos libertos de observar a lei a nosso favor. O amor nos permite ir além da lei, não para expandir nossos direitos, mas sim nossas obrigações e o direito do próximo. A graça tem sido entendida erroneamente como um fator de expansão de direitos próprios. Ora, de forma alguma foi isso que Jesus ensinou ou viveu. Ele veio para cumprir a lei e não para revogá-la e assim procedeu. Quando Ele curou no dia de Sábado, estava cumprindo a lei, pois estava dando mais benefícios ao próximo. Os doutores da lei entendiam que apenas em seis dias da semana podia-se curar, mas Jesus estendeu o direito de fazer o bem a todos os dias da semana. Ele não estava usando esse critério legal a seu favor, mas sim a favor do próximo. Talvez seja este um bom parâmetro e argumento para que busquemos viver a graça.
Deus procura homens dispostos a caminhar a segunda milha. Em vários momentos de nossa vida, somos chamados, às vezes forçosamente, a caminhar a segunda milha. De maneira prática, isso ocorre quando sofremos um grande impacto em nossa vida através de uma enfermidade, luto ou outra forma que nos impõe uma grande perda. Nesses momentos sentimos que ultrapassamos a barreira da primeira milha e percebemos que somente pela exclusiva dependência de Deus, pela graça que dele emana, é que podemos suportar. Paulo ilustra isso com o caso do espinho na carne que ele desejava se livrar e aprendeu que “apenas a graça de Deus bastava“. Sim, nesses momentos mais difíceis, há uma graça especial de Deus dando condições para suportar aquela dificuldade, que causa grande admiração àqueles que estão de fora e ficam perplexos ao verem a serenidade da pessoa ao suportar com vitória a luta.
Quando o cristão está apenas na primeira milha, ele está misturando a graça com a lei. Ora se esforça para se manter em pé com integridade, ora entrega-se ao desânimo. Reclama da injustiça que sofre, lembra de seus direitos, luta, reivindica e, com tudo isso, deixa de experimentar a verdadeira graça que Deus libera àqueles que estão caminhando na segunda milha.
No caso do versículo em questão, a primeira milha é uma obrigação, é uma exigência imposta. Nenhum mérito há em caminhá-la para evitar um mal maior diante da ameaça de punição pela desobediência. A segunda milha, no entanto, é espontânea e voluntária. Caminhar a primeira milha é cumprir a lei com medo do inferno. Caminhar a segunda milha é a iniciativa de andar além da exigência, mas com o coração feliz, sem mágoa ou rancor. É a adesão ao plano de Deus por prazer, sem causar-lhe o constrangimento de estarmos sendo obrigados a fazer isso.
O caso do jovem rico ilustra com muita precisão esta situação, pois ele não teve a coragem de atravessar a primeira milha. Foi até o limite e quando Jesus o convidou a andar a Segunda milha, ficou triste e preferiu permanecer na primeira. O contrário é a experiência do sacerdote Henri Nouwen, que trocou o mundo acadêmico das melhores universidades do mundo pela comunidade de deficientes físicos e mentais e encontrou ali a ministração que desejava para sua vida.
Andar a segunda milha é conhecer um novo nível de espiritualidade e relacionamento com Deus.
Na primeira milha, confessamos e nos arrependemos pelos nossos próprios pecados. Buscamos a santificação para nós mesmos. Na segunda milha, confessamos e nos arrependemos pelos pecados dos outros, além dos nossos, como fez Daniel: “E orei ao Senhor meu Deus, e confessei, e disse: Ah! Senhor! Deus grande e tremendo, que guardas a aliança e a misericórdia para com os que te amam e guardam os teu mandamentos; pecamos, e cometemos iniqüidade, e procedemos impiamente, e fomos rebeldes, apartando-nos dos teus mandamentos e dos teus juízos; e não demos ouvidos aos teus servos, os profetas, que em teu nome falaram aos nossos reis, aos nossos príncipes, e a nossos pais, como também a todo o povo da terra” (Daniel 9:4-6).
Ele assim procedia para que Deus viesse a cumprir a promessa de libertação e repatriamento de seu povo. Não orava por si mesmo, mas pela nação. Hoje, Deus procura homens dispostos a andar a segunda milha,
The Second Mile
“And whosoever shall compel thee to go a mile, go with him two.” (Matthew 5:41)
In the Sermon on the Mount or the Beatitudes, Jesus distinguishes two levels of spirituality. The first is a result of the observance of the law, which made man devoid of spirit and made him cold and deadly. The second is based on the grace of God and, although also based on the law, the pretext of using the law in his own favor is removed. That is, love gives up claiming rights to itself, even if provided by law.
The preaching of life in grace to the full is greatly resisted by the fear that people will confuse it with debauchery and, without the brake of the law, practice things that the law itself condemns, arguing that they are no longer living under the yoke of the law. . Indeed we have been set free from the law to live grace; But first we must understand that we are free from observing the law to our advantage. Love allows us to go beyond the law, not to expand our rights, but our obligations and the rights of others. Grace has been misunderstood as a factor in expanding one's own rights. Now, this is not what Jesus taught or lived. He came to fulfill the law and not to repeal it, and he did so. When He healed on the Sabbath day, He was keeping the law because He was giving more benefits to others. Doctors understood that only six days a week could be healed, but Jesus extended the right to do good every day of the week. He was not using this legal criterion in his favor, but in favor of his neighbor. Perhaps this is a good parameter and argument for us to seek to live grace.
God seeks men willing to walk the second mile. At various times in our lives, we are sometimes forced to walk the second mile. Practically, this occurs when we have had a major impact on our lives through illness, grief or some other form that causes us a great loss. At such times we feel that we have crossed the barrier of the first mile and realize that only by the exclusive dependence of God, by the grace that emanates from Him, can we stand. Paul illustrates this with the case of the thorn in the flesh that he wanted to get rid of and learned that "only the grace of God was enough." Yes, in these most difficult times, there is a special grace from God giving conditions to endure that difficulty, which causes great admiration to those who are outside and are perplexed to see the serenity of the person to bear the fight with victory.
When the Christian is only on the first mile, he is mixing grace with the law. Sometimes he strives to stand upright, now he surrenders to discouragement. He complains about the injustice he suffers, remembers his rights, fights, claims, and with all this, fails to experience the true grace that God releases to those who are walking the second mile.
In the case of the verse in question, the first mile is an obligation, an imposed requirement. There is no merit in walking it to avert a greater evil in the face of the threat of punishment for disobedience. The second mile, however, is spontaneous and voluntary. To walk the first mile is to keep the law in fear of hell. Walking the second mile is the initiative to walk beyond the requirement, but with a happy heart, without hurt or grudge. It is adhering to God's plan for pleasure, without causing him the embarrassment that we are being forced to do so.
The case of the rich young man illustrates this situation very precisely, for he did not have the courage to cross the first mile. He went to the limit and when Jesus invited him to walk the second mile, he was sad and preferred to stay on the first. The opposite is the experience of Priest Henri Nouwen, who exchanged the academic world of the best universities in the world for the community of the physically and mentally handicapped and found there the ministry he desired for his life.
To walk the second mile is to know a new level of spirituality and relationship with God.
In the first mile, we confess and repent for our own sins. We seek sanctification for ourselves. In the second mile, we confessed and repented for the sins of others besides ours, as Daniel did: “And I prayed unto the Lord my God, and confessed, and said, Ah! Sir! Great and tremendous God, who keep the covenant and mercy toward those who love you and keep your commandments; we have sinned, and done iniquity, and done wickedly, and have been rebellious, departing from thy commandments and judgments; and we have not listened to your servants the prophets, who spoke in your name to our kings, our princes, and our fathers, and to all the people of the land ”(Daniel 9: 4-6).
He did so that God would fulfill the promise of liberation and repatriation of his people. He did not pray for himself, but for the nation. Today God is looking for men willing to walk the second mile,
“E, se qualquer te obrigar a caminhar uma milha, vai com ele duas.” (Mateus 5:41)
No sermão do monte ou das bem-aventuranças, Jesus distingue dois níveis de espiritualidade. O primeiro é resultado da observância da lei, que o homem a tornou desprovida de espírito e a fez letra fria e mortal. O segundo baseia-se na graça de Deus e, embora se baseando também na lei, retira-se o pretexto de usar a lei a seu próprio favor. Ou seja, o amor abre mão de reivindicar direitos a si mesmo, ainda que previstos na lei.
A pregação da vida na graça em plenitude sofre uma grande resistência pelo receio das pessoas confundirem-na com libertinagem e, sem o freio da lei, praticarem coisas que a própria lei condena, com o argumento de não estarem mais vivendo sob o jugo da lei. De fato fomos libertos da lei para viver a graça; antes, porém, devemos entender que estamos libertos de observar a lei a nosso favor. O amor nos permite ir além da lei, não para expandir nossos direitos, mas sim nossas obrigações e o direito do próximo. A graça tem sido entendida erroneamente como um fator de expansão de direitos próprios. Ora, de forma alguma foi isso que Jesus ensinou ou viveu. Ele veio para cumprir a lei e não para revogá-la e assim procedeu. Quando Ele curou no dia de Sábado, estava cumprindo a lei, pois estava dando mais benefícios ao próximo. Os doutores da lei entendiam que apenas em seis dias da semana podia-se curar, mas Jesus estendeu o direito de fazer o bem a todos os dias da semana. Ele não estava usando esse critério legal a seu favor, mas sim a favor do próximo. Talvez seja este um bom parâmetro e argumento para que busquemos viver a graça.
Deus procura homens dispostos a caminhar a segunda milha. Em vários momentos de nossa vida, somos chamados, às vezes forçosamente, a caminhar a segunda milha. De maneira prática, isso ocorre quando sofremos um grande impacto em nossa vida através de uma enfermidade, luto ou outra forma que nos impõe uma grande perda. Nesses momentos sentimos que ultrapassamos a barreira da primeira milha e percebemos que somente pela exclusiva dependência de Deus, pela graça que dele emana, é que podemos suportar. Paulo ilustra isso com o caso do espinho na carne que ele desejava se livrar e aprendeu que “apenas a graça de Deus bastava“. Sim, nesses momentos mais difíceis, há uma graça especial de Deus dando condições para suportar aquela dificuldade, que causa grande admiração àqueles que estão de fora e ficam perplexos ao verem a serenidade da pessoa ao suportar com vitória a luta.
Quando o cristão está apenas na primeira milha, ele está misturando a graça com a lei. Ora se esforça para se manter em pé com integridade, ora entrega-se ao desânimo. Reclama da injustiça que sofre, lembra de seus direitos, luta, reivindica e, com tudo isso, deixa de experimentar a verdadeira graça que Deus libera àqueles que estão caminhando na segunda milha.
No caso do versículo em questão, a primeira milha é uma obrigação, é uma exigência imposta. Nenhum mérito há em caminhá-la para evitar um mal maior diante da ameaça de punição pela desobediência. A segunda milha, no entanto, é espontânea e voluntária. Caminhar a primeira milha é cumprir a lei com medo do inferno. Caminhar a segunda milha é a iniciativa de andar além da exigência, mas com o coração feliz, sem mágoa ou rancor. É a adesão ao plano de Deus por prazer, sem causar-lhe o constrangimento de estarmos sendo obrigados a fazer isso.
O caso do jovem rico ilustra com muita precisão esta situação, pois ele não teve a coragem de atravessar a primeira milha. Foi até o limite e quando Jesus o convidou a andar a Segunda milha, ficou triste e preferiu permanecer na primeira. O contrário é a experiência do sacerdote Henri Nouwen, que trocou o mundo acadêmico das melhores universidades do mundo pela comunidade de deficientes físicos e mentais e encontrou ali a ministração que desejava para sua vida.
Andar a segunda milha é conhecer um novo nível de espiritualidade e relacionamento com Deus.
Na primeira milha, confessamos e nos arrependemos pelos nossos próprios pecados. Buscamos a santificação para nós mesmos. Na segunda milha, confessamos e nos arrependemos pelos pecados dos outros, além dos nossos, como fez Daniel: “E orei ao Senhor meu Deus, e confessei, e disse: Ah! Senhor! Deus grande e tremendo, que guardas a aliança e a misericórdia para com os que te amam e guardam os teu mandamentos; pecamos, e cometemos iniqüidade, e procedemos impiamente, e fomos rebeldes, apartando-nos dos teus mandamentos e dos teus juízos; e não demos ouvidos aos teus servos, os profetas, que em teu nome falaram aos nossos reis, aos nossos príncipes, e a nossos pais, como também a todo o povo da terra” (Daniel 9:4-6).
Ele assim procedia para que Deus viesse a cumprir a promessa de libertação e repatriamento de seu povo. Não orava por si mesmo, mas pela nação. Hoje, Deus procura homens dispostos a andar a segunda milha,
The Second Mile
“And whosoever shall compel thee to go a mile, go with him two.” (Matthew 5:41)
In the Sermon on the Mount or the Beatitudes, Jesus distinguishes two levels of spirituality. The first is a result of the observance of the law, which made man devoid of spirit and made him cold and deadly. The second is based on the grace of God and, although also based on the law, the pretext of using the law in his own favor is removed. That is, love gives up claiming rights to itself, even if provided by law.
The preaching of life in grace to the full is greatly resisted by the fear that people will confuse it with debauchery and, without the brake of the law, practice things that the law itself condemns, arguing that they are no longer living under the yoke of the law. . Indeed we have been set free from the law to live grace; But first we must understand that we are free from observing the law to our advantage. Love allows us to go beyond the law, not to expand our rights, but our obligations and the rights of others. Grace has been misunderstood as a factor in expanding one's own rights. Now, this is not what Jesus taught or lived. He came to fulfill the law and not to repeal it, and he did so. When He healed on the Sabbath day, He was keeping the law because He was giving more benefits to others. Doctors understood that only six days a week could be healed, but Jesus extended the right to do good every day of the week. He was not using this legal criterion in his favor, but in favor of his neighbor. Perhaps this is a good parameter and argument for us to seek to live grace.
God seeks men willing to walk the second mile. At various times in our lives, we are sometimes forced to walk the second mile. Practically, this occurs when we have had a major impact on our lives through illness, grief or some other form that causes us a great loss. At such times we feel that we have crossed the barrier of the first mile and realize that only by the exclusive dependence of God, by the grace that emanates from Him, can we stand. Paul illustrates this with the case of the thorn in the flesh that he wanted to get rid of and learned that "only the grace of God was enough." Yes, in these most difficult times, there is a special grace from God giving conditions to endure that difficulty, which causes great admiration to those who are outside and are perplexed to see the serenity of the person to bear the fight with victory.
When the Christian is only on the first mile, he is mixing grace with the law. Sometimes he strives to stand upright, now he surrenders to discouragement. He complains about the injustice he suffers, remembers his rights, fights, claims, and with all this, fails to experience the true grace that God releases to those who are walking the second mile.
In the case of the verse in question, the first mile is an obligation, an imposed requirement. There is no merit in walking it to avert a greater evil in the face of the threat of punishment for disobedience. The second mile, however, is spontaneous and voluntary. To walk the first mile is to keep the law in fear of hell. Walking the second mile is the initiative to walk beyond the requirement, but with a happy heart, without hurt or grudge. It is adhering to God's plan for pleasure, without causing him the embarrassment that we are being forced to do so.
The case of the rich young man illustrates this situation very precisely, for he did not have the courage to cross the first mile. He went to the limit and when Jesus invited him to walk the second mile, he was sad and preferred to stay on the first. The opposite is the experience of Priest Henri Nouwen, who exchanged the academic world of the best universities in the world for the community of the physically and mentally handicapped and found there the ministry he desired for his life.
To walk the second mile is to know a new level of spirituality and relationship with God.
In the first mile, we confess and repent for our own sins. We seek sanctification for ourselves. In the second mile, we confessed and repented for the sins of others besides ours, as Daniel did: “And I prayed unto the Lord my God, and confessed, and said, Ah! Sir! Great and tremendous God, who keep the covenant and mercy toward those who love you and keep your commandments; we have sinned, and done iniquity, and done wickedly, and have been rebellious, departing from thy commandments and judgments; and we have not listened to your servants the prophets, who spoke in your name to our kings, our princes, and our fathers, and to all the people of the land ”(Daniel 9: 4-6).
He did so that God would fulfill the promise of liberation and repatriation of his people. He did not pray for himself, but for the nation. Today God is looking for men willing to walk the second mile,
